“记住商丘美丽乡愁”系列之三十三“一岭十八岗”(32)犁岗(一

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月02日

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  犁岗遗址【阅读提醒】

  有些处所并不遥远,有些岁月浓缩方寸,犁岗村,不近亦不远,它位于睢县城南16公里,平岗西3.5公里处,西近祁河。这是一处有着4000年以上汗青的陈旧聚落,据考古发此刻龙山文化期间即有先民在此栖身。犁岗遗址出土的殷商文化遗存,则明示着厚重的积淀。汉代、宋代的墓室,演绎着此处不竭繁殖生息的人脉。

  笔者第一次到犁岗,是在清幽的夏季。来到古村,就像迈入了汗青的门坎。听说西汉末年刘秀被王莽追逐至此,掩藏于高岗上犁地的墒沟内而定名村庄,犁岗起头以村书写它的汗青。2000多年来,村民生于斯,长于斯,日出而作,日落而息,用勤奋和纯朴运营着糊口与人生,而他们的家园是翰墨纸砚间撰写的檄文,或文辞古朴,或饱含密意,或恬静安闲,每一处都能表示犁岗村的气韵。乡野丰盈和丛树苍翠是村庄的特色,这是天然的捐赠,流动的祁河水将郊野阡陌的村子润泽,添加了无限朝气与灵性。 走近、体味、回望乡愁,是一种斑斓的意境,更是一种笃定的情怀。徘徊于小村内,悠悠古风劈面而来,细雨晨雾中, 寂静无语的沧桑老屋、盘曲奥秘的胡同小径、袅袅升起的天井炊烟、凹凸不服的文化遗址,闻听、触摸、感悟到的是先人的守望,悠悠的文脉。在不知不觉中,遁入了一条岁月光阴的地道之中……

  犁岗村定名:传说缘起刘秀 现实起于先秦

  一个陈旧的村子,总因传播许很多多的传奇故事而使之蒙上一层层奥秘的面纱,睢县平岗镇犁岗古村,就是这么一个具有很多传奇之地。但就其村名的由来,就与东汉建国皇帝刘秀搭上了关系,至今本地传播着“犁岗农夫救刘秀”的故事。

  据本地村民讲,西汉末年,王莽篡位后追杀刘秀。刘秀在无处可逃的环境下在平岗西一座破庙里,躲过一难。出险后再往西跑约两里多地光景,跑到一个土岗上。眼看王莽的戎马又要赶到,刘秀更是心慌意乱,哀叹无藏身之地。此时,忽见一农夫扶犁耕地,便仓猝上前见礼道:“我是汉室刘秀,后面贼人追逐,老丈快快救我!”农夫不敢怠慢,但土岗上无藏身之处,如之奈何?也是农夫情急智生:“请贵人冤枉一时,躲在这犁沟里吧!”刘秀躺下后,农夫深按犁把,翻卷的黄土盖到刘秀身上。

  不多时,王莽的追兵赶到。兵将问农夫:“可见一逃犯过来?”农夫忙向南一指:“适才确有一人走过去了!”王莽追兵策马而去。看王莽追兵去远,农夫仓猝扒土扶起刘秀,且说:“贵人命大,躲过此险,必有后福。可黄土掩身,出气未便,必然闷煞了!”刘秀说:“闷倒不觉,出气还畅,不知何以?”两人正犯疑,忽见刘秀适才躺过的头部土壤中有两个孔眼,两个蝼蛄地虫在孔眼里藏身。刘秀看两虫不雅观,随手掐断蝼蛄身首,抛到地上。少顷,刘秀猛悟:“噢!是这两个小精灵拱到我鼻前,让我通气,不致闷死,我却掐断它们,太不应当!”于是将两蝼蛄身首拾起,托在手中,在两虫身首之间各插一节草棍,接上身首,使其又成一体而新生。刘秀谢过农夫,向王莽追兵相反的正北标的目的逃命而去。

  后来,刘秀劫后余生,在浩繁名将协助下,又结合王匡、王凤带领的绿林起义兵,步队逐步强大,终究打败了王莽,推翻了王莽所建的新朝,于公元25年自立为光武帝,重建汉朝,史称“东汉”。刘秀称帝后,便赐赉出险的土岗为犁掩岗,拯救的农夫也得一些赏金。这土岗旁的村庄便称为犁掩岗村。传播年代久了,便成为今天的睢县平岗镇犁岗村。再说那蝼蛄,现在若掐断其身首,就会看到两头有一小黑橛,听说这就是昔时刘秀使蝼蛄新生而插的草棍。

  现在,在豫东一带关于王莽赶刘秀的传说数不堪数。当然,传说终究是传说。按照汗青考据,刘秀称帝前从未到过豫东,其时他起兵到王莽被杀的一年多时间里,勾当区域仅止于河南省中南部和湖北省北部,底子就没有涉足河南东部地域;再者,王莽的脚印也止于长安和新野之间,并未到过豫东一带。所以,在豫东“王莽赶刘秀”也只能是民间传说。并且,此传说脱胎于“王朗赶刘秀”,但此汗青事务发生在河北境内。基于此,民间所传刘秀与犁岗村名的由来及蝼蛄救主的故事,当属穿凿附会、耳食之言了。因而,关于犁岗村名的由来,我们要另做阐发。

  “犁岗”村名,按照字面理解,当与“犁”与“岗”相关,再连系犁岗村文化遗址的考古功效,其村名的由来脉络也就清晰可见。2002年岁尾,郑州大学汗青学院考古系对犁岗遗址进行考古查询拜访,采集有龙山文化和商代晚期陶片(郑州大学汗青学院考古系《豫东商丘地域考古查询拜访演讲》)。由龙山文化陶片可知,远古期间即有先民在此“高岗”上歇息保存,由于其时豫东一带河道池沼遍及,先民老是沿河道择高而居的。而犁岗遗址又是一处较大的殷商文化遗址,这正与中国的“犁”耕具呈现同时。中国的犁是由耒耜成长演变而成,最后可能仍名“耒耜”。用牛牵拉耒耜当前,才慢慢使犁与耒耜分隔,有了“犁”的专名。犁约呈现于商朝晚期,见于甲骨文的记录(高亚鸣、姜晋《中国保守铜器》)。从遗址出土的文物看,殷商期间犁岗一带已是文明发财的先民聚居地,此时该地当起头用“犁”这种先辈的耕具起土耕地,而又因居于高岗之上,因而将此地定名为“犁岗”。

  汗青上,犁岗村行政沿革多有变动。明代属锦衣乡犁岗里,清代属平岗社,民国属三区河堤,解放后属三区孙聚寨,1958年属孙聚寨公社,1965年属平岗公社,1984年属平岗乡,1986年属平岗镇。目前,村子面积82576平方米,900人。次要居有祁、李、桂、邢4姓。村区三角形,纵横街道交成“井”字形。近年来聚落向西扩展。犁岗村属岗下坡村委会。岗下坡则因村处犁岗岗下土坡上故名,据传为秦代时建村。犁岗村北约20米与岗下坡村之间为古文化遗址。

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  新中国成立后,睢县平岗镇犁岗村与岗下坡村之间,发觉古文化遗址,次要是殷商文化遗址,并发觉汉代砖室墓和宋代砖室墓。遗址原为3米余高的土堌堆,工具长120米,南北宽80米,面积约9600平方米。现大部门已被群众挖土铲平,另有一部门压在犁岗村下(1989年《睢县志·文物奇迹》)。

  1977年和1978年,中国科学院考古研究所专家两次赴睢县犁岗一带考古,通细致致调查、勘察和挖掘,确认该村为殷商文化遗址,出土文物有陶鬲、陶罐、陶赢、陶盆、陶尊、陶簋等器物残片和石狗、鹿角、铜镜、铜锛等。鬲,为古代汉族陶制炊器,其外形多为侈口、圆腹、三个袋状足,有的颈部有双耳,利用时在三个袋状足下间接燃火煮食;簋,是中国古代用于盛放煮熟饭食的器皿;鹿角在商代次要是祭天和殉葬;铜镜在商代是用来祭祀的礼器,是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝;铜锛是砍削木材用的东西,始见于商代。考古专家认为该遗址内涵丰硕,对研究豫东地域殷商文化有较高价值。1981年,犁岗遗址被睢县人民当局发布为睢县重点文物庇护单元。

  而在犁岗遗址北侧的平岗镇大李村,亦发觉殷商文化遗存,出土浩繁陶器、青铜器,而被定名为大李殷商文化遗址。在几公里之内发觉两处商代文化遗址,以及陶罐、陶盆这些陶制糊口器具的出土,还有代表商代先辈出产力和文明成长的青铜器,已充实申明犁岗一带其时为生齿稠密、经济发财的聚落或城址地点。再连系史志文献材料记录,这一带当为大棘古城地点地,春秋期间曾在此附近发生大棘之战。

  至汉代,因犁岗一带生齿集中,附近呈现了大量的墓群。古代墓葬是一种复杂的文化现象。前人视死如生,坟场选择“前有照,后有靠”。犁岗东北有惠济河,潺潺流水遮风聚气,又有岗岭层峦,很是符合前人对风水的等候和要求。新中国成立后,本地村民在犁岗与岗下坡两村之间的高岗上挖土时,发觉了大量的汉代砖室墓、空心砖墓和石棺墓。挖掘出殉葬品有陶壶、陶罐、陶仓、陶鼎、陶钫、铜镜、五铢钱等。据本地村民说,在上世纪八九十年代,汉墓绳纹砖几乎家家有。汉代出产力程度日益提高,制砖手艺日益成熟,使得用砖砌墓成为可能。从颇为讲究的墓室布局、丰硕多样的出产东西和糊口用器等随葬品,抽象地看到汉代的丧葬习俗和社会经济情况。从某种意义上能够说,墓葬修建恰是其时经济成长程度的分析反映。能够想象,犁岗一带在汉代亦是经济充足,繁荣富强,人丁畅旺。

  2003年春,本地群众在犁岗遗址东南侧的池塘挖土时,发觉两座北宋期间的砖室墓,商丘市文物工作队和睢县文物保管所对这两座砖室墓进行了急救性清理(郑清森《商丘的考古成长与初步研究》)。两座砖室墓工具并列,皆坐北朝南,墓顶距地表均未3米,墓室仿木布局,四角砌有转角斗拱,攒尖状,内壁用青砖浮雕或阴刻有门窗、桌椅、条几、箱柜、灯檠、食盒、酒壶、酒杯、铰剪、熨斗等反映日常糊口排场的糊口用品。墓室内形制布局、砖雕内容等,均与郑州南关外至和三年(1056年)胡进墓极为类似,认定墓葬时代大约在北宋中期。按照墓室规模和宋代“非官不安葬墓志”的葬俗,揣度墓主应为其时的小田主阶层或者富户(郑清森《河南睢县犁岗两座宋代砖室墓清理简报》)。两墓虽然规模不大,但墓室建筑设想比力讲究,砖雕内容也较丰硕,为研究豫东甚至华夏地域宋代砖室墓供给了宝贵的实物材料。

  犁岗,在悠悠的汗青文化空气中,叙说着已经的岁月与沧桑,静静地绽放着它的清幽。现在这里的协调成长,又展现着村民们不懈的缔造与追求,与老屋交织辉映的一栋栋新楼房,延续着村庄的将来,承载着村人的胡想,这仿佛在告诉后人一个村庄的成长纪律,老是从繁荣到破败,再从败落到繁荣的轮回交替。

  犁铧划开一道道犁沟,分发土壤的香气,播种丰收的但愿。犁岗的美,不只仅在于一方水土的汗青积淀与风光旖旎,更在于生在这里长在这里的人们,用殷商之“犁”耕拓出犁尖上的文明与憨厚脾气,才是更值得人们去追想、去纪念的往昔。

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